为什么后人说:“嵖岈山就是花果山,石猴子就是孙悟空的原型” 爱问

嵖岈山有三多：动物形象巨石多，千窍百孔洞穴多，妖魔鬼怪传说多。

据史籍载：明朝嘉靖年间，淮安才子吴承恩任浙江长兴县丞，结识了当朝诗坛上有名的“后七子”中的人物徐中行。徐中行曾任河南汝宁知府，由于不会俯仰事世，被评为“下下”，回归故里，两人遂成莫逆之交。

后吴承恩被弹劾下狱，徐中行多方奔走才救吴承恩出狱。经徐中行劝说并引荐，吴承恩远行以避祸，来到了汝宁府（现河南省驻马店市）的嵖岈山。

金秋时节，吴承恩登上嵖岈山，但见危峦耸峙，群峰叠翠，空洞百窍，风嘘则鸣，层林尽染，气象万千，他大发感慨：“真乃花果仙山也”。 当吴承恩从南天门，入水帘洞，绕黑风洞、钻桃花洞，迤逦至大圣院时，一下子惊呆了，这惟妙惟肖、天造地设的巨大石猴形象，一下子撞开了他酝酿创作《西游记》的艺术闸门。

之后，吴承恩就在嵖岈山的石洞中住了下来，广泛搜集石猴、猪八戒、白龙马及妖魔鬼怪的传说，潜心创作《西游记》。 所以后人说：“嵖岈山就是花果山，石猴子就是孙悟空的原形”。

连云港花果山因何得名?连云港花果山猴子

连云港地名的民间传说： 云台山座落在江苏北部，是全省最高的一座山峰。

屹立在黄海之滨，对岸是连岛山，两山之间有个小港，可以停靠船员，人们就以两座山名的头一个字取名为连云港。很早以前，当地人又叫这小港为“老窑”，追其来历，其中有神奇的传说。

东海龙王敖广的小女儿——白龙公主，久居水晶宫，寂寞难熬。 听说人间有座花果山福地，犹如仙境，她就私自偷出龙宫，跃出水面，看到山清水秀，奇花异草，高兴得摇头摆尾、翻滚跳跃。

霎时，海面上飓风骤起，恶浪如山，海水咆哮，暴雨倾盆，刮得船翻人亡，浮尸满海。山上的大树东倒西歪，小树连根拔起、飘上天空，山上的民房被风雨摧毁，变成一片废墟，到处闻听凄凉的哭声，急得山神束手无策，急上天奏请玉皇大帝派清风大仙下山，镇锁孽龙。

小白龙来到花果山，饿了吃仙桃，渴了饮泉水，大小山头游玩一遍，窜入水帘洞里洗个澡，顿觉心旷神怡，饱览了人间仙境。正欲返回时，撞遇清风大仙骑白鹿，乘清风，驾祥云飘然而来，挡住了白龙归路。

小白龙见势不妙，吐出一团白气，隐形逃遁。清风大仙放出一道金光，跟踪追拿，又对坐骑白鹿耳语几句，白鹿会意化作小僧而去。

小白龙被金光追得满山乱窜，无处躲藏，从南云台窜到北云台，想从鹰游门处入海，不料此处烈火熊熊、浓烟滚滚，小白龙双眼熏朦了，看不清东南西北，只好伏地就擒，头在海边西山坡，尾巴还在山顶上，虽有白气护身，但被大仙的金光团团围住。清风大仙怒指白龙说：“孽畜，你残害生灵，可知罪？”小白龙那能料到清风大仙派白鹿小僧在此掘土烧窑熏阻它，后悔莫及，连连点头哀求道：“大仙饶命，我只因羡慕花果山美景，出于好奇，玩得尽兴忘形，残害生灵本非我意。

”清风大仙说：“念你幼稚，放你一条生路，必须做到一点：一要虔诚修善，二要改邪归正，三要重犯定斩不饶，若能做到，立即放你回龙宫。”小白龙一一答应。

清风大仙收回金光，小白龙随着白气逃回龙宫。 后来当地人就用这个窑烧炭营生。

一年是新窑，二年称旧窑，年代变了，本地人就把连云港称作“老窑”，但在新社会，政府仍把“老窑”改称“连云港”。 连云港地名的由来： 连云港地区的人类活动史可追溯到10万年前。

马陵山的大贤庄遗址考证约在10万年前，古人类就在此狩猎、采集和生活。锦屏山（原称马耳山）桃花涧旧石器时代遗址、白鸽涧旧石器时代遗址证实，在距今一万至2万年前，我们的祖先就在这里创造了被考古界称之为“小石片工业”的古代文化。

华盖山遗址、二涧遗址及将军崖崖画，都说明4000至7000年前连云港地区就有了农业生产活动。 根据《史记》记载，将连云港历史沿革分述如下： 夏商时代：属徐州，称“人方东夷”、“人方国”、“隅夷”。

西周时代：属青州（一说兖州），称“人方国东夷”。 春秋战国时期：先属鲁后楚，叫“郯子国”。

秦代称东海郡，辖朐县、郯城、兰陵、襄贲、缯、下邳、淮阴、盱眙、东阳、堂邑、广陵、凌12个县。 西汉时称东海郡，属徐州刺史部。

辖朐县、郯城、兰陵、襄贲、缯、良城、下邳、平曲、戚、开阳、临沂、利城、海西、兰祺、南城、山乡、即邱、祝祺、费、厚丘、容邱、东安、合乡、丞、建阳、曲阳、司吾、于乡、都阳、阴平、？吾乡、武阳、新阳、建凌、昌虑、都平、建乡、平曲38个县。 东汉时期称东海郡，隶属于徐州刺史部。

辖朐县、郯城、兰陵、襄贲、戚、利城、祝祺、承、厚丘、合乡、昌虑、赣榆、阴平13个县。 三国时期称东海国，属魏。

辖朐县、郯城、兰陵、襄贲、戚、利城、祝祺、承、厚邱、昌虑、合城11个县。 西晋时期称东海郡，隶属于徐州。

辖朐县、郯城、兰陵、襄贲、戚、利城、祝祺、承、厚邱、昌虑、合乡、赣榆12个县。 东晋时期称东海郡，隶属于后赵、前燕、南燕、东晋。

辖朐县、郯城、利城、襄贲、祝祺、厚邱、赣榆7个县。 南朝前期称东海郡，辖齐郡、东莞、琅玡、西海、东海、北海郡；南朝后期辖青州、冀州（侨置）辖地同上。

南朝齐、梁称：（一）东莞郡、琅玡郡，辖即丘、南东莞、北东莞3个县；（二）北东海郡，辖襄贲、僮、下邳、厚丘、曲城5个县；（三）北海郡，辖都昌、广饶、赣榆、胶东、剧、下密、平寿7个县；（四）齐郡。辖临淄、齐安、宿豫、尉氏、平虑、昌国、益都、西安、泰9个县。

北朝东魏称琅玡郡（又称海州朐县）。（一）东彭城郡，辖龙沮、安东、勃海3个县。

（二）东海郡，辖赣榆、安流、广饶、下密4个县；（三）海西郡，辖襄贲、海西、临海3个县；（四）沭阳郡，辖下邳、临渣、怀文、服武4个县；（五）琅玡郡，辖朐、海安、山宁3个县；（六）武陵郡，辖上鲜、浴安2个县。 北齐北周称海州。

（一）东海郡，辖广饶、东海2个县。（二）朐山郡，辖朐山县；（三）武陵郡，辖上鲜、洛安2个县；（四）沭阳郡，辖沭阳县；（五）海安郡，辖襄贲县。

隋朝称海州，后称东海郡。辖朐山、东海、涟水、沭阳、怀仁5个县。

唐朝隶属于河南道。 先称海州总管府，后称海州，又称东海郡。

辖朐山、东海、沭阳、怀仁4个县。 五代时属吴、南唐、后周，称海州，辖朐山、东海、沭阳、怀仁4。

什么是十信,十住,十行,十回向,十地,等觉?

【十信】 菩萨五十二位修行中，最初十位名十信，因入佛教海，修无量法门，要以信为先也。

一、信心。心与理合，确切不移，灭一切妄想，名曰信心。

二、念心。虽在无数劫中，舍身受身，此现前一念，决定不忘，名曰念心。

三、精进心。不杂曰精，不退曰进，进趣真净，名精进心。

四、慧心。心纯行勤，智慧自生，名曰慧心。

五、定心，百杂粉碎，心体湛然，名曰定心。 六、不退心，定光发明，进修无懈，深入自性，名不退心。

七、护法心。进趣功纯，保持不失，与十方如来，气分相接，名护法心。

八、回向心。以保持修道力故，与佛光相交格，名回向心。

九、戒心。安住净戒，心光常凝，名曰戒心。

十、愿心。遍游十方，化导众生，随其所愿悉得满足，名曰愿心。

【十住】 菩萨五十二位修行中，第二个十位名十住，因信心既立，能住佛地也。又因发起大心，趣入妙道，故又名十发趣。

一、发心住。以真方便，假十信之用，圆成一心，名发心住。

二、治地住。以前妙心，履以成地，则一切皆治，名治地住。

三、修行住。心所涉知，俱得明了，遍修诸行，皆无留碍，名修行住。

四、生贵住。冥契妙理，行与佛同，气分感通，成如来种，名生贵住。

五、方便具足住。自利利他，方便具足，名方便具足住。

六、正心住。心念同佛，惟得其正，名正心住。

七、不退住。身心增长，无有退缺，名不退住。

八、童真住。佛之十身灵相，一时具足，如童真之可贵，名童真住。

九、法王子住。长养圣胎，绍隆佛种，堪作法王之子，名法王子住。

十、灌顶住。菩萨既为佛子，佛以智水灌顶，藉表成人，名灌顶住。

【十行】 菩萨五十二位修行中，第三个十位名十行，因菩萨经十信十住，已成佛子，满足自利，复须长养利他功行，故名十行，亦名十长养。 一、随顺众生，随喜功德，名欢喜行。

二、饶利众生，使得法利，名饶益行。 三、等视众生，不见其过，名无嗔恨行。

四、三际十方，化身无尽，名无尽行。 五、了达法门，悉无错误，名离痴乱行。

六、既离痴乱，则能现诸相，同异圆融，名善现行。 七、十方虚空，满足微尘，于一尘中，现十方界，尘界交现，不相留碍，名无著行。

八、缘般若故，成无著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。 九、妙观慧中，显圆融德，能入诸佛法轨中，名善法行。

十、圆融德相，清净无漏，真无为性，妙契真实，名真实行。 【十回向】 菩萨五十二位修行中，第四个十位名十回向，因以大悲心，救护一切众生，故名为回向。

前之住行，出俗心多，大悲心少，此则济以悲愿，处俗利生，回此善行，向彼万类。 一、化度众生，离众生相，回无为心，向涅？？道，名救护一切众生，离众生相回向。

二、正显中道，归趣本觉，回入法身，无能坏者，名不坏回向。 三、本觉之理，湛然常住，能觉之智，齐于诸佛，名等一切佛回向。

四、觉智周圆，无所不遍，名至一切处回向。 五、一切世界，过恒沙佛，自性功德，重重无尽，名无尽功德藏回向。

六、于诸佛地，起万行因，依因趣果，取涅？？道，名随顺平等善根回向。 七、十方众生，皆我性具，本际平等，无有高下，名随顺等观一切众生回向。

八、即一切法，离一切相，缘生无性，体即真如，名真如相回向。 九、诸法本空，心无缚着，于根尘中，得大解脱，名无缚无著解脱回向。

十、性海圆成，心等法界，含摄周遍，量等虚空，名等法界无量回向。 【十地】 1.指声闻乘十地，即受三皈地、信地、信法地、内凡夫地、学信戒地、八人地、须陀洹地、斯陀含地、阿那含地、阿罗汉地。

2.指缘觉乘十地，即苦行具足地、自觉甚深十二因缘地、觉了四圣谛地、甚深利智地、九圣道地、观了法界虚空界众生界地、证寂灭地、六通地、彻和密地、习想渐薄地。 3.指菩萨乘十地，即欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。

此十地是菩萨五十二位修行中的第五个十位，在此十地，渐开佛眼，成一切种智，已属圣位。 4.指佛乘十地，即甚深难知广明智慧地、清净自分威严不思议明德地、善明日幢实相海藏地、精妙金光功诸神通智德地、大轮威藏明德地、虚空内清净无垢炎光开相地、广胜法界藏明界地、普觉智藏能净无垢边无碍智通地、无边德庄严回向能照明地、毗卢舍那智海藏地。

【等觉】 1.佛的别称。等是平等，觉是觉悟，诸佛的觉悟，平等一如，故名等觉。

2.大乘五十二阶位中，第五十一位，名为等觉，即十地位满，将证佛果之中间阶段，因其智慧功德，等似妙觉，故名等觉，又名一生补处，或金刚心菩萨。 。

有谁有九年级语文下册第六单元练习就是有古文二则四知,私书,送东

人教版九年级下册第六单元（100分钟，共100分） 班级： 姓名： 得分： 发展性评语： ??一、积累运用（15分）1.加点字的注音都正确的一组是（3分）（ ）?A.邹忌（zōu） 昳丽（yǐ） 朝服衣冠（ɡuàn）B.孰与（shú） 弗如（fú） 入朝（cháo）C.窥镜（kuì） 期年（qī） 纳谏（jiàn）D.间进（jiān） 旦日（dàn） 暮寝（qīn）2.加点词用法与其他各项不同的一项是（2分）（ ）?A.吾孰与徐公美 B.吾妻之美我者?C.皆以美于徐公? D.君美甚3.参考“示例”，根据所给词语中加点字的意思，另写一个含这个字的成语。

（3分）?示例：遂逐齐师——随波逐流?（1）齐人三鼓——（ ） （2）夫大国，难测也——（ ）4.下面各组句子中加点的字意思完全相同的一组是（3分）（ ）? ?5。 我国有句名言叫做：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”

这句话确实有道理，逆耳的忠言往往利于行，然而，我们知道现在有一种药，并不苦，叫“糖衣片”。那么，有没有不逆耳却又利于行的忠言呢？难道忠言就一定要逆耳吗？请简述你的看法。

（4分）???二、阅读理解（45分）?（一） 阅读下列文言文，完成6~11题。 （18分）?十年春，齐师伐我。

公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”

乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”

对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。

”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”

对曰：“忠之属也。可以一战。

战则请从。”?公与之乘。

战于长勺。公将鼓之，刿曰：“未可。”

齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。

公将驰之，刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。

”遂逐齐师。既克，公问其故。

对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”?6。

解释文中加点词在文中的意思。（4分）?（1）小信未孚（ ） （2）小大之狱（ ）?（3）公将鼓之（ ） （4）望其旗靡（ ）7。

用原文语句填空。（5分）?（1）文中表现曹刿积极“参与”精神的词语是： 、。

?（2）文中“忠之属也”具体指的是 ， ， 。8。

曹刿认为可以追击齐师的原因是什么（请用原文句子回答）？（2分）?9。 翻译下列语句。

（2分）?牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。?10。

下列说法中不正确的一项是（2分）（ ）?A。“夫战，勇气也”意思是大丈夫打仗，靠的是勇气。

“一鼓作气”在选文中的意思是鼓足干劲，一气把事情完成。 B。

“彼竭我盈”中，“竭”和“盈”意思相对，揭示了敌我双方士气的对比，“彼竭我盈”之时正是反攻的有利时机。C。

选文第一段写了曹刿在长勺之战中的言行，表现出曹刿胸有成竹，指挥若定，善于把握有利战机。D。

选文刻画人物精练传神，如“公将鼓之”“公将驰之”，仅仅八个字就刻画出了鲁庄公急于求成、轻率寡谋的特点。11。

文章结尾一段表现了曹刿哪些方面的才能？（3分）??（二）阅读下列文言文，完成12~16题。 （15分）?愚公移山（节选）?北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。

”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始一反焉。?河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

?12。解释下列句子中加点词的意义。

（2分）?（1）惩山北之塞，出入之迂也。 惩： （2）汝心之固，固不可彻。

固： ?13。用现代汉语写出文中两处画线句子的意思，并要注意准确表现说话者的不同语气。

（4分）?（1）吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？?（2）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？?14。 ?文中将愚公率领子孙们决心挖山不止的壮举与智叟 的态度形成鲜明对比；并主要运用 的描写手法来表现情节内容，塑造人物形象。

（2分）15。在你所熟知的古代寓言、神话故事中，还有哪些与《愚公移山》的意义相同？请写出故事的题目，不少于两个。

（4分）?16。读完这则故事后，有人认为愚公不愚，智叟不智；但也有人认为愚公确实很愚，而智叟才是有头脑的人。

对此，你是如何看待的？请写出你的真实想法。要求观点明确，言之成理。

（3分）??（三）阅读下文，完成17~21题。 （12分）?反物质：移山填海不费力?一艘宇宙飞船升空，只需携带10毫克，也就是百分之一克的“燃料”，这是不是神话呢？不，因为确有这种“燃料”，只需10毫克，大约可产生相当于200吨液体燃料所产生的动力。

? 这种能源就是“反物质”。不久前，欧洲粒子物理实验室的科学家们，用低能量环形加速器做实验时，获得了一种反物质。

虽然它。

子孙住在花果山,自由自在当山王猜一生肖

你好，答案是蛇

蛇年生人外表冷静，像表皮冰冷的蛇般，会沉著镇静地观察周遭事物，并安静地执行自己的工作。而另一方面，内心热忱，愿意帮助他人，遇有新同事或新朋友，会主动协助对方，所以容易受人欢迎且信赖。此种型的女性也是个社交型的人，有不凡的气质，很容易得到好感，会热心助人，尤其是在舞会上，会有不少男士邀舞，不会成为被冷落的人。 其实肖蛇的人并不像蛇给人的阴险印象，反而在仪态容貌上很端正美丽，且富性感。在运程上是晚年运之人，属于倒吃甘蔗型，因此不会早年得志，到晚年才有大成就。由于男女性都热情性感，所以多为恋爱结婚之人，可以得到很好的爱情境界，但是要将热情转换到实质的家庭生活上，使美满生活能更坚实。最有名的蛇故事是「白蛇传」，这也是描述爱情的执著，因此蛇年出生的人会为自己喜爱的事物，不择手段地去争取。

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宗在五行中属于什么

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宗是什么意思 宗字五行属什么

宗字

宗字取名属性及五行属什么：

宗字的拼音：zong

宗的繁体字：宗（若无繁体，则显示本字）

宗字的起名笔画数：8

宗五行属什么：金

宗字的取名数理吉凶：吉

宗是否为姓氏：是

说明：“宗”字有几笔几画，是根据康熙字典及五格姓名学而来，并不一定与新华字典的笔划数相同。“宗”字五行属什么、“宗”字的取名吉凶，则是根据周易万物类象推断，仅供起名参考。

附：带宗字的男孩名字大全 带宗字的女孩名字大全

宗字的含义及解释：

宗 （会意。从宀示。示，神祇，宀，房屋。在室内对祖先进行祭祀。本义：宗庙，祖庙） 同本义 [ancestral temple] 宗，尊祖庙也。——《说文》 汝作秩宗。——《虞书》。传：“主郊庙之官。” 凡师甸用牲于社宗。——《周礼·肆师》 承我宗事。——《仪礼·士昏礼》 既燕于宗。——《诗·大雅·凫鹥》 寡君闻君有不令之臣为君忧，无宁以为宗羞？——《左传·昭公二十二年》 故筑为宫室，设为宗祧。——《孔子家语》 又如：宗守（宗庙所在）；宗邑（宗庙所在的城邑）；宗稷（宗庙社稷）；宗仪（有关宗庙的典章礼仪）；宗彝（宗庙祭祀所用的酒器）；宗器（宗庙祭器） 祖先（常指祖父辈以上的） [ancestor] 若不获命，而使嗣宗职。——《左传·成公三年》。注：“嗣其祖宗之职位。” 故先祖基之，子孙成之。——《盐铁论·结和》 又如：列祖列宗；宗公（先公）；宗祀（对祖宗的祭祀）；宗绪（祖先的绪业）；宗职（祖宗世袭的职位）；宗灵（祖宗灵位） 宗族；同族 [clan] 其宗灭于绛。——《国语·晋语》 衰宗多弟侄，若个赏池台？——王绩《在京思故园见乡人问》 又如：宗英（宗族中杰出的人才）；宗缘（宗族因缘）；宗党（宗族党羽）；宗女（同宗的女儿）；宗支（同宗族的、支派）；宗氏（同族，宗族）；宗表（同族远房兄弟互称宗表） 宗派；派别 [faction;sect] 一钵事南宗，僧仪称病客。——许浑《冬日宣城开元寺赠元孚上人诗》 又如：宗门（佛教名宗的通称）；禅宗；正宗；宗风（指佛教各宗系特有的风格、传统，多用于禅宗） 宗子，即嫡长子 [eldest son of the legal wife] 以妾代妻，以孽代宗。——《诗·小雅》 又如：宗潢（皇族的子孙）；宗主（宗

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