传统的八字合婚都是由古流传下来,许多人结婚之前都会拿双方的八字去合婚,而你们知道在传统的八字婚姻我们应该如何合婚吗?现在大师就分享一些关于八字婚姻如何合婚,不妨随大师一起了解下吧.
传统的八字婚姻怎样合婚
传统的合婚姻八字怎样合？
一、先看“合”的作用
说到男女命的八字合婚学，在命理名著《三命通会》就有记载言：“夫合者，和也，乃阴阳相合，其气自合”。“合”象征着和合美满，亦有夫唱妇随幸福之意。在民俗中经常听闻：“老鼠兔子不成婚，虎猴一见两地分”的歌诀，意指夫妻之间如果生肖有对冲的情况，那么，感情就不会太理想。因此，合婚首先应当注意避免相冲的情况发生，尽量选择三合六合的生肖，避免日后感情出现变故。
二、男女日柱天合地合
在八字命理中，日柱代表自己，同时也包含着和配偶的信息，日支亦称为“夫妻宫”。男方的日柱与女方的日柱如果形成天合地合的命格组合时，也代表夫妻双方缘分比较深厚，婚后的感情较为甜蜜，实为天作之合。
三、男女命格能否互补喜用神
八字命理注重阴阳五行的平衡与流通，而喜神就是帮扶五行平衡流通的重要星神。可以这样说，抓住了命格当中的喜用关键，就可以找出吉凶的关键所在。同理，从八字学的理论来看男女双方的婚姻是否能够相合。只需要看男女双方的生辰八字，再分析男女双方的八字用神能不能互补就可以知道了。如果男女双方的八字用神都是互补的形式，那么，合婚也是不错的，代表着男女双方很有夫妻缘分，婚后感情也会不错。
八字合婚姻怎样合解读
命理解析：
乾造：己未、丙寅、庚申、丙子
六岁起大运。庚金命主，以月令寅木偏财为妻星。寅木透出丙火七杀来克身。代表老婆的性格、脾气不好。婚姻宫寅申相冲，表明在生活中，常有矛盾，争执。今年丙申年，妻星寅木被流年所冲，有婚变的信息。
坤造：丙寅、戊戌、甲寅、乙亥
甲寅合主，以金为夫星。20岁开始，进入丙申大运，申金为七杀，寅申相冲，婚姻宫被引动，因而在丙申运结婚是可以理解的。命局中，年干丙火，宫位上寅戌拱合，旺了伤官。也印证了你的性格、脾气不太好。这一点与男命妻星的信息同步。今年是丙申运的最后一年，又是丙申流年。岁运并临。丙火克庚金，夫星受制，婚姻宫又被大运、流年所冲。结合男命的组合，今年即使不离婚，怕也不好过。
按某些合婚的方法来推算，你们确实合六个字。但这并不代表婚姻就没有问题。真正懂命理的人，都不会按合字的多少来定婚姻的好与坏。根据你们双方命局的组合来看，首先是男命，即使离婚，选择了所谓的真爱，也不会多么幸福，因为改变不了，命中以偏财为妻星，宫位相冲的格局。而女命，原局中是没有夫星的位置的。在过完今年之后，大运中也没有金的力量出现，可保夫星无伤。自然婚姻不会再有多大的问题。
再加上，两个孩子也需要一个完整的家庭。建议忍耐一时。过完今年，命运不再作怪，大家都冷静下来了，或许还能一起走下去。
地方习俗中，常以合字多少而论婚姻好坏。可在长期的实践中，遇见有一个字不合的人，过得很幸福，有命六个、八个的人，过的很苦逼。事实证明，合字的多少并不是体验婚姻好坏的标准。而真正好的婚姻，应有满足以下要求：
1、双方八字五行互补，各取所需。
2、命中婚姻有风波的年份不能同步。一个人有问题时，另一个人可以带着过，两个人一起出问题了，谁来带呢？
3、双方没有克性，不克对方或者有相对应的五行可以化解克性。
传统的合婚姻八字怎样合？
什么是八字合婚？
旧俗，婚前男女双方交换庚帖，以卜八字是否相配，谓之“八字合婚”。 所谓合婚，就是把男女双方八字配在一起，对双方八字之间的五行是否和谐，双方所行的大运、流年有无严重的不好和冲克等问题详加研究，由此推导出以后两人的婚姻生活吉凶，并对此提出合理化建议，防患不幸的婚姻于未燃之际，从而提高婚姻质量。
八字合婚的由来
自伏羲画卦始，数千年来中国先哲们对“预卜未来”这一命题进行了不懈的探索和求证，对于如何使婚姻幸福美满这一命题，聪明的先贤早已发明了八字合婚之学，使后人受益良多，并延用至今。
八字合婚在中国由来已久，这一民间习俗从古至今经过千百年的婚姻实践检验，其影响早已在国人的心中根深蒂固，其方法也日趋成熟和科学。但八字合婚毕竟是一件非常严谨、慎重的大事，需要预测师具有一丝不苟的敬业精神，对合婚的八字进行客观、理性的分析推导后，才能作出科学的参考结论，并非江湖上那些只懂四柱预测学皮毛的术士所能操作的。
传统八字合婚方法
生肖属相合婚法
此法认为：凡男女出生年的年支相刑、相害、相冲者不宜婚配，相合、相生者宜婚配。如丑戌相刑，丑年生者不宜与戌年生者婚配；子未相害，子年生者不宜与未年生者婚配；子午相冲，子年生者不宜与午年生者婚配；寅亥相生相合，寅年生者宜与亥年生者婚配。(余者类推)这种方法简单地从双方四柱的年支生克冲合刑害关系合婚，忽视二者命局的整体配合，显然是片面、粗糙而不足取的。
神煞合婚法
此法以唐朝吕才神煞合婚法为代表，以男女双方原命局的神煞为依据进行合婚。此法在命学界素有争议。特别是明朝张楠对其痛加批驳曰：“只以男女命浪立数目，配合相成，名曰合婚。妄立天医、福德为上婚，游魂、归魂为中婚，五鬼、绝命为下婚，其谬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月与日时，而能论人婚配者乎?若有是理，则天下之议婚者是俱择上、中二婚者而配之，择下婚者而舍之，其法甚易而不难，宜乎天下无失夫之妇，丧偶之男矣。夫何后世又有孤霜之患者?份虽出于宿世之所定，亦由于议婚者之不明也。然论婚之礼，人道之端，亦不可不慎也。其理当何如耶?但当看男命，带比肩、劫财重者，必择女命带伤害、食神重者配之。若女命带伤官食重者，必择男命带比肩、劫财重者配之。此合婚之正理，岂可以吕才上中下三婚无根之说，无据之理而设人之婚配也耶?吕才说之谬，不足信明矣。”但批驳归批驳，直至今天，仍有一些批命者沿用吕才之法，并且在某些方面还有一定程度上的准确性，这说明此法多少有些值得研究的内核。张楠提出的比劫食伤相配之法，虽有一些道理，但也未免过于简单、粗糙，尚需补充完善。
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