海南冼庙中，有相当部分挂的牌名标为“冯冼（太）夫人”之庙。加入“冯”字，原因在于冼夫人的丈夫姓冯，叫冯宝，是与冼夫人共同征战及管辖古时岭南一带的隋朝将军。其后人一般沿用冯姓，繁衍流布，宗系发达，其后人对冼庙及冼夫人文化扩展至全省各地多有贡献。冼庙的建立源于冼夫人崇拜，这与冯冼家族对海南的功劳相关。清道光《琼州府志·沿革表》载，“梁大同中（即公元540年－541年），就废儋耳郡地置崖州，统隶于广州都督府。时儋耳归队冯冼氏千余峒，冼夫人请命于朝，故置州。”这是海南古代设州治的起始。儋耳，即今儋州市，从史载可看出冯冼家族对其影响，这也是当地较早建立冼庙的原因。海南现存最古老的冼庙即为当地中和镇的宁济庙。
关于冯氏宗族与冼庙的关系，有一处地方不可不提，此即为澄迈县的石公式村。此村位于县北，是老城镇辖下的一个较大的自然村，现有人口1600余人（含外出），均姓冯，号称“冯氏海南第一村”；因历史悠久文物丰厚，于2008年被评为海南十大名村第一名。
冼文化研究者冯所海研究认为，梁大同中，冯宝与冼夫人奉旨率军前来海南，就是从石公式湾（今称澄迈湾）登陆的。他和另一研究者冯仁鸿都认为，冼夫人是在此村或邻近一带去世的，后来才迁葬其家乡广东电白。
此村冯氏大宗祠（冼庙）的建立，就与此渊源相关。庙中同时供奉冼夫人和冯宝将军，为别处冼庙所不多见。据介绍，现今所见宗祠为清光绪年间所建，但冯所海与冯仁鸿研究称，其前身可追溯到隋唐时期。现存建筑为三进格局，中为“将军第”，号称冼夫人驻军办公之所；后为“谯国殿”，供奉冯、冼二雕像。
此庙铺陈，有较为详细的冯氏族谱。研究者称，冯冼二人即为入琼冯氏始祖，冯氏在琼分布，是经由此地流传开来。冯仁鸿在《冼夫人与冯氏海南第一村》中称，冯冼二人之子、孙、曾孙等都曾入琼，影响甚大。清光绪海南《冯氏家谱》称冯知载（曾孙）是“任官于琼，立籍于琼，聚族于琼，归终于琼”的冯氏之祖。冯所海说，基于石公式的海南冯氏在1000多年中，蕃成一个庞大的家族，其中较大的宗支有：北部冯进勇宗支和冯元宗支、东北部冯文俌宗支、东部冯从美宗支和冯光地宗支、东南部冯光进宗支、西部冯宾王宗支、西北部冯文杰宗支。
冯氏所到，也推动了冼夫人文化及冼庙的传播设立。在位于海口三江农场的冯冼太夫人纪念堂（俗称美敏庙），笔者看到，该庙一至八届理事会成员几乎是清一色的冯氏人员。其他各庙，管理机构成员或负责人大部分由冯氏家族成员构成的情况，并不少见。此外，历次各大冼庙的重建捐资者中，冯氏后人也往往是其主力军，其中不少是海外华侨华人。
由此自然不难推测，对冼夫人及冼庙进行历史文化研究的行列中，冯氏队伍兵强马壮。2011年，海口市冼夫人文化学会集结各路冼学专家对全岛冼庙进行调研，所撰报告中所列举的24人中11人为冯姓，不少人驾车寻访，日夜奔波。在海南，尽管文昌市冼庙众多，但几乎全部长期“隐姓埋名”，没有被发掘出来。为此，冯学在等人从2013年开始就积极寻访鉴别，开始给“无名”的冼庙挂牌，并于2014年4月推动成立了文昌市冼夫人文化学会，开始进行集中的研究整理。
“现在文昌47座冼庙中仅有3座完成挂牌，很多都比较小，少有人知，所以我们的工作计划也很庞大，”冯学在说，“冼夫人文化事业是我一生追求的事业，每天都在做和冼夫人相关的事。”他的精神，也是众多冯氏后人的写照。
现存最古老冼庙
宁济庙位于海南省儋州市中和镇，《儋州志》称其“自唐末已立庙。” 宋绍兴年间，封冼夫人为显应夫人，名其庙为“宁济”，宋高宗赵构亲题庙额诰。千百年来，宁济庙几经重建，至今香火长盛。现存的宁济庙为1920年重建。庙里建有大殿堂、八角亭，庙大门雕梁画栋。庙前，九具石雕人像跪立于影壁墙。这是全省唯一被评为国家级文物保护单位的冼庙。
最大冼庙
海口市琼山区新坡镇的冼太夫人纪念馆，建筑占地达27亩，为全省冼庙之最。其由明代进士、湖广巡抚梁云龙带领民众建造，历经6次变动或重修。为三进建筑，主体取明清宫殿式形式，旁有厢房，雕梁画栋，雄伟壮观。海口的冼夫人文化节就在这里举办。这里军坡节的祭祀活动也为全省之最，现参与人数已达到20万人次。
三江冯冼太夫人纪念堂
位于三江农场，俗称“美敏庙”，占地10亩，建于明朝。此庙特色在保有圣旨牌，有3个拜亭，冼夫人雕像所骑之马为白马，据说是为复原历史。其管理人员均岁70，也堪称一大特色。
冯氏大宗祠
位于“冯氏海南第一村”澄迈县石石矍村，部分研究者认为其系冯宝冼夫人夫妇登陆海南驻军办公所在地。宗祠建于清光绪年间，前身或可追溯至隋唐。其第二进“将军第”牌的“军”字中间一竖通天，据说是皇帝授予冼夫人先行后奏权力之意。有人认为此村是海南冯氏宗族发源地，因此列有较为详尽的冯氏家族图谱。
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