父母长寿儿女健康自身前途无限，这样子的福报谁也想要拥有，但往往凶事横祸不会轻易的让我们如愿。可怎样做才将降低这些祸事出现的频率增加福报呢?!不做损人利己的坏事。
一 、孝
百善孝为先，孝的意义一般表现为孝顺、孝敬等。道家认为孝道应该是出于自然的一种行为，所以道家强调人要回归一种“孝道”的本性，孝敬父母尊敬师长，这是本应该做的事。
道教将自然称之为：“天道喜善憎恶”，而“孝”无疑是“善之善”“大善”。人若尽孝，上天将“移其命籍，著长寿之曹”，使其长为“种民”，善行泽及子孙。
二 、救人性命
古语云“积善之家，必有余庆”。这话一点不假。还说“救人一命，胜造七级浮屠”。这话更道出了救人性命会积下大阴德，从而得到上天眷护善人得福报的真机。
道教救人性命为上功，《度人经》说：仙道贵生，无量度人。道教是贵生的宗教，在其济世度人的宗旨中，救人性命具有突出的地位。
葛洪也说过，道门以救人活命为上功。
孙思邈在《备急千金要方序》中说，人命最贵，重於千金，一方药济人病痛，功德过於千金。(以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾於此。)所以他将编纂的药书称为《千金要方》。
正由於这样，道门中人，往往精研医道，擅长药物学(本草学)，经常义务为人治病，或只受极低廉的酬金。现代社会，不少道观尚保留著设立诊所、医院，或者道长研究医技为人治病的优良传统。
三、兴建大利
协助建设公共设施，譬如开渠导水，修筑堤防，修建桥梁、救济贫困等，有钱出钱，有力出力，都算兴建大利。
不管是官方还是民间，都会说修桥铺路是造福子孙后代的大功德，只因修桥能度千万人，铺路者能利万千人。所以，我们现在在各处集资修路修桥的地方都很容易看到镌刻着出资人名字的功德碑。在大理州剑川县有座与金沙江上铁链桥同名的风雨桥金龙桥，桥亭上也有一副楹联：崇善怀德寸心昭日月，修桥铺路阴骘积儿孙。
四 、戒杀放生
道教在“慈心于物”方面，对动植物予以较多的关注。道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。”认为对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生所具有的那种恻隐之心。
放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
五、行善劝善
老子说：“道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。”道教著名的《文昌帝君阴骘文》与《太上感应篇》《关圣帝君觉世真经》等都是道教劝人向善的书籍。
道教劝善书的伦理思想，当然体现了当时的社会公德。《云笈七签》卷三十八《太霄琅书经十善十恶》称：“恤死度生，救疾治病，施惠穷困”。“道”生养万物，行善亦是修道。
老子劝导世人向善，最能扣人心扉的名言即是：“天道无亲，常与善人。”劝人为善，特别劝导有能力、有机会的人，在他们心中种下行善行的种子，就会得到更多的善行，可谓功德一件。
持续做好事，做善事，累积善行，结善缘，积善行德功德无量!
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