我们生存的宇宙为阴阳的根本，三才为宇宙人生起源，五行为宇宙真实模式，八卦为人与自然后天应用。宙以十天干为体现，宇以十二地支为体现。其中十天干是时间运行的表现，十二地支是物质转化的表现，天有六气（六气者风寒暑湿燥火），地有五行（金木水火土）。六气划分阴阳形成地之气而有十二地支；五行划分阴阳而上升为天之气，而有十天干。十天干与十二地支是天气与地气结合化生万物的根本，也是宇宙之于人的共存模式。
很多易学爱好者，建议刘恒多讲讲易学原理，与具体应用方法，这就是道和术的关系，有道无术术可求，有术无道止于术。刘恒老师讲课注重道术结合，既有丰富而正确的易学原理内容，又有广泛而真实的易理预测实践，两手都要过硬，既授人以鱼又授人以渔，讲真正的易经文化，回归易经学术本源，继承和发扬易学文化。
十二地支三刑分为两组，其一，丑未戌三刑，另一，寅巳申三刑。首先刘恒要和大家讲一讲什么是“刑”。在《周易尚氏学》原本尚秉和先生注解“刑者形也”；在《黄帝内经》一书岐伯先师注解“刑者实也”；《说文解字》注解周易之刑者行也。刘恒也希望今人易经工作者，能够秉持正理，正解易经文辞，传文化于后人。
刑在在易经文化当中通假于形，这个“形”既是有形的实体，也就是今天我们所说的“物质”（因为物质以此系于西方舶来语，不是我们古文原有，在中国古代称谓物质为实有，或者有形）。所谓的“三刑”实际上是“三形”的意思，那么这里为什么说三形而不说五行（形通行），这里的三形指的是“金木火”，而没有土水。土为后天物质与人身，水者智也，土+水为我们的后天肉身与智慧，这是讲的人生本质的问题。水为宇宙真相，土为有形物质（土包括一切有形气态、液态、固态，他方世界不止于三态）
“三刑”理论起源于十二地支“十二长生”（十二长生为万事万物发生，发展，兴旺，衰退，消亡的循环过程，对于十二长生的解释绝不能望文生义。例如，墓库于周易正解是阴阳剥离；临官为万物形盛有序）
- 十二长生金临官在申
- 十二长生木临官在寅
- 十二长生火临官在巳
（水为无形，土为有形载体，所以这里不论土水）
万物形体隆盛而有序为临官，金木火分别在申寅巳处于临官，所以称作三刑（刑通形与行）；十二长生帝旺则为万物穷极而衰。
- 十二长生金墓在丑
- 十二长生木墓在未
- 十二长生火墓在戌
墓者阴阳剥离，也就是无形的气剥离形体的过程（墓者亡也，亡在这里是动词，亡失的意思。这里尚秉和先师注解为阴阳剥离）。万物阳气剥离，只具形体，而有形的形体为无行之土。地支三刑讲述了万物的隆盛时期与阴阳离绝的过程。
有问道：八字预测当中三刑不是犯法刑罚的意思吗？
刘恒：八字预测学当时违反法律是看正官，受到处罚是看偏官。
有问道：三刑在八字预测中不是病灾吗？
刘恒：八字预测学瘟疫看正财，医生看正官。
有问道：三刑在八字学当中不是婚灾吗？
刘恒：八字预测学男命看妻在正财，女命看夫在正官，无论男女婚灾看正官。
刘恒注：如果八字预测学万物类象都看作用关系的话，那么要八字十神体系做什么呢！所以八字预测学干支作用是定八字日干旺弱格局以及十神吉凶，而十神万物类象为社会环境，十神为具体社会事物。
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